تحقیق در مورد آینده جهانی شدن و مقاومت در برابر آن

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .docx ( قابل ويرايش و آماده پرينت )

تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن .docx : 

1

‏آینده جهانی شدن و مقاومت در برابر آن

‏مقدمه

‏ادوارد‏ ‏سعید‏ ‏به‏ ‏چند‏ ‏دلیل‏ ‏ادعای‏ ‏هشدار‏ ‏آمیز‏ ‏هانتیگتون‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خصوص‏ ‏برخورد‏ ‏تمدنها‏ ‏رد‏ ‏میکند‏ : ‏نخست‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏هنوز‏ ‏بر‏ ‏سر‏ ‏تعاریفی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏مفاهیم‏ ‏داریم‏ ‏،‏ ‏دچار‏ ‏اختلاف‏ ‏نظرهای‏ ‏جدی‏ ‏هستیم‏ . ‏بنا‏ ‏به‏ ‏استدلال‏ ‏وی‏ ‏،‏ ‏ما‏ ‏همان‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏اسلام‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏حقیقت‏ ‏واحد‏ ‏که‏ ‏مورد‏ ‏تایید‏ ‏و‏ ‏قبول‏ ‏همگان‏ ‏باشد‏ ‏بی‏ ‏بهره‏ ‏ایم‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏غرب‏ ‏هم‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏رابطه‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏اساسا‏” ‏آمریکای‏ ‏واقعی‏ ‏چیست‏ ‏؟‏ ‏مشکل‏ ‏تعریف‏ ‏داریم‏ . ‏آیا‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ‏آمریکا‏ ‏همان‏ ‏بخش‏ ‏نیم‏ ‏کره‏ ‏غربی‏ ‏متعلق‏ ‏به‏ ‏اصولگرایان‏ ‏مسیحی‏ ‏اخلاق‏ ‏گرا‏ ‏است‏ . ‏یا‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏صرفا‏” ‏معنای‏ ‏محدودی‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏تنها‏ ‏شامل‏ ‏اجتماعات‏ ‏همجنس‏ ‏باز‏ ” ‏سانفرانسیسکو‏” ‏و‏ ” ‏نیویورک‏” ‏می‏ ‏باشد؟‏ ‏به‏ ‏اعتقاد‏ ‏وی‏ ‏،‏ ‏همین‏ ‏مسئله‏ ‏به‏ ‏خوبی‏ ‏در‏ ‏جوامع‏ ‏مسلمان‏ ‏نیز‏ ‏مشاهده‏ ‏می‏ ‏شود‏ . ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏کشورها‏ ‏همچون‏ ‏عربستان‏ ‏،‏ ‏مصر‏ ‏،‏ ‏لیبی‏ ‏،‏ ‏ایران‏ ‏،‏ ‏الجزایر‏ ‏و‏ … ‏تنها‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏یگانه‏ ‏مظهر‏ ‏جامعه‏ ‏اسلامی‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏اسلام‏ ‏اصیل‏ ‏میدانند‏ .

‏دوم‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏درون‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏تمدنها‏ ‏نغمه‏ ‏های‏ ‏جدیدی‏ ‏به‏ ‏گوش‏ ‏می‏ ‏رسد‏ ‏که‏ ‏عموما‏” ‏حاکی‏ ‏از‏ ‏وجود‏ ‏یک‏ ‏شکاف‏ ‏رو‏ ‏به‏ ‏عمق‏ ‏میان‏ ‏دو‏ ‏نسل‏ ‏پیر‏ ‏و‏ ‏جوان‏ ‏بر‏ ‏سر‏ ‏حفظ‏ ‏یا‏ ‏تغییر‏ ‏ارزشهای‏ ‏حاکم‏ ‏و‏ ‏ایجاد‏ ‏تغییرات‏ ‏واقعی‏ ‏می‏ ‏باشد‏ . ‏سعید‏ ‏در‏ ‏ادامه‏ ‏،‏ ‏چنین‏ ‏عنوان‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏امروزه‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏اسلام‏ ‏،‏ ‏مساله‏ ‏اصلی‏ ‏،‏ ‏تعیین‏ ‏مرز‏ ” ‏دار‏ ‏الاسلام‏ ” ‏و‏ ” ‏دار‏ ‏الکفر‏” ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏ارائه‏ ‏تعریفی‏ ‏واحد‏ ‏از‏ ‏اسلام‏ ‏و‏ ‏چگونگی‏ ‏عرضه‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏جهانیان‏ ‏می‏ ‏باشد‏ .

2

‏از‏ ‏سوی‏ ‏دیگر‏ ” ‏جیمز‏ ‏روزه‏ ‏نا‏ ” ‏معتقد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏کنونی‏ ‏شاهد‏ ‏دو‏ ‏گونه‏ ‏حرکت‏ “‏تمرکز‏ ‏گرا‏” ‏و‏ ” ‏گریز‏ ‏از‏ ‏مرکز‏” ‏می‏ ‏باشیم‏ . ‏در‏ ‏حالی‏ ‏که‏ ‏حرکت‏ ‏تمرکز‏ ‏گرا‏ ‏با‏ ‏تکیه‏ ‏بر‏ ‏فرآیند‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏،‏ ‏قصد‏ ‏دارد‏ ‏تا‏ ‏با‏ ‏گشودن‏ ‏مرزهای‏ ‏ملی‏ ‏مجموعه‏ ‏ای‏ ‏از‏ ‏هنجارها‏ ‏،‏ ‏عادات‏ ‏،‏ ‏آداب‏ ‏و‏ ‏فعالیتهای‏ ‏مشترک‏ ‏مبتنی‏ ‏بر‏ ‏منافع‏ ‏همگانی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏جوامع‏ ‏مختلف‏ ‏پایه‏ ‏گزاری‏ ‏کند‏ ‏؛‏ ‏حرکت‏ ‏دیگری‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏قالب‏ ” ‏محلی‏ ‏گرایی‏ ” ‏سعی‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏تا‏ ‏هویت‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏بومی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏نموده‏ ‏و‏ ‏تعین‏ ‏بیشتری‏ ‏به‏ ‏منافع‏ ‏ملی‏ ‏کشور‏ ‏دهد‏. ‏بنا‏ ‏به‏ ‏استدلال‏ ‏وی‏ ‏،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏ظاهر‏ ‏میان‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏جریان‏ ‏تناقض‏ ‏و‏ ‏تضادی‏ ‏جدی‏ ‏به‏ ‏چشم‏ ‏بخورد‏ ‏،‏ ‏اما‏ ‏واقعیت‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏رابطه‏ ‏بین‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏حرکت‏ ‏رابطه‏ ‏ای‏ ‏علی‏ ‏و‏ ‏معلولی‏ ‏بوده‏ ‏هر‏ ‏گونه‏ ‏پیشرفت‏ ‏در‏ ‏فرآیند‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏،‏ ‏موجبات‏ ‏توسعه‏ ‏فرآیند‏ ‏محلی‏ ‏کردن‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏می‏ ‏سازد‏.

‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏روزه‏ ‏نا‏ ‏هیچ‏ ‏گونه‏ ‏ناسازگاری‏ ‏میان‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏و‏ ‏محلی‏ ‏گرایی‏ ‏نمی‏ ‏بیند‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏دیدگاه‏ ” ‏واهمگرایی‏” ‏وی‏ ‏دقیقا‏” ‏دال‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏موضوع‏ ‏است‏ . ‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏ ‏،‏ ‏وی‏ ‏واگرایی‏ ‏و‏ ‏محلی‏ ‏گرایی‏ ‏را‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏حرکتی‏ ‏در‏ ‏جهت‏ ‏اضمحلال‏ ‏فرآیند‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏نمی‏ ‏داند‏ ‏،‏ ‏بلکه‏ ‏معتقد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏درنهایت‏ ‏به‏ ‏علت‏ ‏افزایش‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏حد‏ ‏در‏ ‏میزان‏ ‏وابستگی‏ ‏متقابل‏ ‏،‏ ‏محلی‏ ‏گرایی‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏جهت‏ ‏انطباق‏ ‏با‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏سوق‏ ‏پیدا‏ ‏می‏ ‏کند‏ . ‏این‏ ‏دقیقا‏” ‏همان‏ ‏چیزی‏ ‏است‏ ‏که‏ “‏ویکی‏ ‏راندال‏ ” ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏خاص‏ ‏ورزی‏ ‏در‏ ‏عین‏ ‏عام‏ ‏گرایی‏ ‏و‏ ‏عام‏ ‏ورزی‏ ‏در‏ ‏عین‏ ‏خاص‏ ‏گرایی‏ ‏یاد‏ ‏می‏ ‏کند‏ . ‏نکته‏ ‏ای‏ ‏که‏ ‏روزه‏ ‏نا‏ ‏بسیار‏ ‏روی‏ ‏آن‏ ‏تاکید‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏یک‏ ‏وضعیت‏ ‏گذار‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏نه‏ ‏یک‏ ‏وضعیت‏ ‏غایی‏ . ‏به

3

‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏فی‏ ‏نفسه‏ ‏حاوی‏ ‏ارزشهای‏ ‏مشترک‏ ‏جهانی‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏بلکه‏ ‏این‏ ‏پدیده‏ ‏فرآیندی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏سعی‏ ‏دارد‏ ‏تا‏ ‏با‏ ‏ایجاد‏ ‏یکپارچگی‏ ‏جهانی‏ ‏زمینه‏ ‏ادغام‏ ‏جوامع‏ ‏در‏ ‏یکدیگر‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏سازد‏ . ‏بنابراین‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏وی‏ ‏جهانی‏ ‏شدن‏ ‏در‏ ‏بدو‏ ‏امر‏ ‏فرآیندی‏ ‏از‏ ‏دگرگونیها‏ ‏و‏ ‏تغییرات‏ ‏است‏.

‏فرهنگ‌ها‏ ‏و‏ ‏مقاومت‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏جهانی‏ ‏شدن

‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏ارائه‏ ‏دهيم‏. ‏ابتدا‏ ‏به‏ ‏واژه‏ ‏جهاني‏ ‏شدن‏ ‏مي‏ ‏پردازيم‏. ‏در‏ ‏خصوص‏ ‏واژه‏ ‏جهاني‏ ‏شدن‏ ‏ديدگاه‏ ‏هاي‏ ‏مختلفي‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏كه‏ ‏هر‏ ‏يك‏ ‏بر‏ ‏وجهي‏ ‏متمركز‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏برخي،‏ ‏تغييرات‏ ‏اساسي‏ ‏در‏ ‏ساماندهي‏ ‏سرمايه‏ ‏داري‏ ‏حهاني‏ ‏درعرصه‏ ‏هاي‏ ‏توليد،‏ ‏توزيع،‏ ‏تجارت،‏ ‏ماليه‏ ‏و‏ ‏فناوري‏ ‏را‏ ‏كه‏ ‏مي‏ ‏توان‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏درقالب‏ ‏گذار‏ ‏از‏ ‏سرمايه‏ ‏داري‏ ‏سازمان‏ ‏يافته‏ ‏به‏ ‏سرمايه‏ ‏داري‏ ‏بدون‏ ‏سازمان‏ ‏در‏ ‏مقياس‏ ‏جهاني‏ ‏خلاصه‏ ‏كرد،‏ ‏خصيصه‏ ‏اصلي‏ ‏جهاني‏ ‏شدن‏ ‏مي‏ ‏دانند‏. ‏بعضي‏ ‏ديگر،‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏فرآيندي‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏حال‏ ‏ساختن‏ ‏فضاي‏ ‏جديد‏ ‏اجتماعي‏ ‏است،‏ ‏تعريف‏ ‏مي‏ ‏كنند‏.

‏تعريف‏ ‏هاي‏ ‏ديگري‏ ‏نيز‏ ‏درباره‏ ‏جهاني‏ ‏شدن‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏كه‏ ‏بعضا‏ ‏از‏ ‏جامعيت‏ ‏بيشتري‏ ‏برخوردار‏ ‏است‏. ‏اين‏ ‏تعاريف‏ ‏جهاني‏ ‏شدن‏ ‏را‏ ‏مفهومي‏ ‏مي‏ ‏شناسد‏ ‏كه‏ ‏دلالت‏ ‏بربه‏ ‏هم‏ ‏فشرده‏ ‏شدن‏ ‏جهان‏ ‏در‏ ‏بعد‏ ‏زمان‏ ‏و‏ ‏مكان‏ ‏و‏ ‏كوچكتر‏ ‏شدن‏ ‏آن‏ ‏دارد‏.